| 藍染川 | あいぞめがわ [あゐぞめがは] | 一・四・五 | 京を訪れていた太宰府の神主（ワキ）と契りを結んだ女（前シテ）が、その間に生まれた息子（子方）を連れて筑前国を訪ね、神主に文を渡そうとする。だが、その文を事前に読んだ神主の妻（狂言方）は怒り狂い、偽って夫の絶縁の言葉を伝え、女は絶望して藍染川に身を投げる。藍染川を通りかかった神主は、残された息子が手にしていた女の文を読み、遺骸がかつて契りを結んだ女のものであることを知る。そこで神主が祝詞を上げて天満… | 観・春 |
| 葵上 | あおいのうえ [あふひのうへ] | 四・五 | 源氏物語に依る。葵上が病となったため、朱雀院の臣下（ワキツレ）が神子（ツレ）に命じて、葵上に取り憑いた六条御息所の生霊（シテ）を呼び出し、やがて怨霊となった御息所を延暦寺横川の僧（ワキ）が祈り伏せる。近江猿楽系の古作で、現今屈指の人気曲。 | 全 |
| 阿漕 | あこぎ | 四・五 | 伊勢国阿漕が浦を訪れた日向国の旅僧（または日向の人、ワキ）の前に漁翁（前シテ）が現れ、殺生禁断の浜で網を引いたために殺された阿漕という名の漁師の物語をする。やがて阿漕の霊（後シテ）が現れ、漁の様を再現した後、地獄で悪魚毒蛇に責め苛まれる苦患を告げ、救いを求める。「三卑賎」（阿漕・善知鳥・鵜飼）と呼ばれる、殺生の罪を主題とした曲の一つ。 | 全 |
| 芦刈 | あしかり | 二・四 | 直面物。摂津国の住人で難波浦に零落し、妻と別れて芦売りをしていた男（シテ）が、京より久しぶりに摂津を訪れた妻（ツレ）と再会し、喜びの男舞を舞った後、共に都へと帰っていく。見所の芦売りの段は、仕舞では「笠の段」と呼ばれる。 | 全 |
| 飛鳥川 | あすかがわ [あすかがは] | 三・四 | 母（シテ）と生き別れた幼子（子方）を連れて、京の人（ワキ）が親子の再会を願って大和国吉野へ参詣し、その帰りに飛鳥川に至り、田植えをしていた母と巡り合う。古作では、子供と生き別れとなった父が廻国修行の途次、飛鳥川で子供と再会するという設定になっている。 | 剛・喜 |
| 安宅 | あたか | 二・四・五 | 直面物の大作。源義経（子方）が奥州に落ちる途次、弁慶（シテ）の計略により、東大寺建立勧進の山伏一行と偽り、加賀国守護の富樫某（ワキ）が守る安宅の関を無事に通り過ぎる。歌舞伎の「勧進帳」に改作されるなど、後世に与えた影響は大きい。 | 全 |
| 安達原→黒塚 | あだちがはら | 五 | 観世流での曲名。 | 全 |
| 敦盛 | あつもり | 二 | 世阿弥作。自らが討ち取った平敦盛の菩提を弔うために出家し、摂津国一の谷を訪れた熊谷直実（ワキ）は、敦盛所持の青葉の笛を吹く草刈りの男（前シテ）と出会う。やがて敦盛の霊（後シテ）が現れ、一の谷の戦いの様を語り舞う。後シテが中の舞を舞うなど、修羅物中の異色作となっている。 | 全 |
| 海人 | あま | 一・四・五 | 観「海士」。金春権守作とも伝えられる古作。藤原房前（子方）が従者（ワキ）と共に讃岐国志度寺に下り、母である海女の霊（前シテ）に出逢い、海女が自らの命を捨てて竜宮から唐土渡来の宝珠を取り戻した謂れを聞く。房前が志度寺で供養を始めると、海女の霊は女人成仏の竜女となって現れ、報謝の舞を舞う。前場の宝珠の謂れの段は、仕舞では「玉の段」と呼ばれる。 | 全 |
| 綾鼓 | あやのつづみ | 四 | 筑前国木の丸御所で、庭掃の尉（前シテ）は女御（ツレ）に一目ぼれする。「綾の鼓を打って音が鳴れば再び逢おう」という女御の言葉を臣下（ワキ）は伝えるが、いくら打っても音が出ないことに絶望した老人は池に身を投げ、やがて怨霊（後シテ）となって現れ、女御を責め苛む。「恋の重荷」と同工異曲だが、「綾鼓」では怨霊が成仏することなく、恨みを抱いたまま再び池の中へと沈んで行く点が大きく異なる。なお、喜多流所演のもの… | 宝・剛・喜 |
| 嵐山 | あらしやま | 一 | 金春禅鳳作。京都嵐山の桜を愛でる勅使（ワキ）の前に、花守の尉（前シテ）と姥（前ツレ）が現れ、大和国吉野より桜を移し植えた謂れを語る。やがて吉野の勝手の神・木守の神（後ツレ）が現れて相舞した後、蔵王権現（後シテ）が影向し、豪快な舞働きを見せる。 | 全 |
| 蟻通 | ありどおし [ありどほし] | 一・四・五 | 古作を世阿弥改作。紀伊国の玉津島神社参詣へと向かう紀貫之（ワキ）が和泉国を行く途中、雨夜の闇に蟻通の社を見落として下馬を忘れたため、神の怒りを受けて馬が進まなくなる。そこに現れた宮守（実は蟻通明神、シテ）に勧められるまま、貫之は神慮を和らげようと社名を詠み込んだ和歌を詠み、事なきを得る。やがて貫之の勧めにより、宮守は祝詞を上げ、和歌の徳を神前に奏上する。 | 全 |
| 淡路 | あわじ [あはぢ] | 一 | クセは観阿弥作。淡路を訪れた朝臣（ワキ）の前に、二の宮の神田を耕す尉（前シテ）と姥（ツレ）が現れ、淡路島の謂れと伊弉諾・伊弉冉二神による国生みを物語る。やがて祭神の伊弉諾神（後シテ）が影向し、颯爽と神舞を舞う。 | 観・春・剛 |
| 碇潜 | いかりかずき [いかりかづき] | 二・五 | 壇の浦を訪ねた旅僧（ワキ）の前に、舟人の尉（前シテ）が現れ、平教経が敵の安芸太郎次郎兄弟を両脇に挟んで入水した様を物語る。やがて平知盛（後シテ）の霊が現れ、碇を持ち上げて入水した最後の有り様を見せる。観世流の小書「船出之習」と金剛流では、後場に船の作り物と、二位の尼と大納言局（後ツレ二人）が出る。また、金春禅鳳の型付では、前ツレ二名（直面の舟人で安芸兄弟の役）が登場し、後場では船の作り物と、二位の… | 観・剛 |
| 生田敦盛 | いくたあつもり | 二 | 春「生田」。金春禅鳳作。法然上人に拾われた平敦盛（シテ）の遺児（子方）が賀茂明神に祈りを込めた所、摂津国生田の森に赴くべしとの霊夢を蒙る。上人の従者（ワキ）と共に生田に着くと、明神の許しにより修羅道を一時離れることができた父の霊に出逢う。先行作「敦盛」の影響を受け、同じくシテは中の舞を舞うと共に、禅鳳好みの子方を生かした作りとなっている。 | 観・宝・春・剛 |
| 一角仙人 | いっかくせんにん | 一・四・五 | 金春禅鳳作。天竺波羅奈国で、鹿から生まれて額に一本角を生やした一角仙人（シテ）が、竜神（子方）を岩屋の中に封じ込めたことにより、旱が起こる。帝は謀を巡らし、扇陀（旋陀）夫人（ツレ）という美女を官人（ワキ）と共に仙人のもとに遣わし、酒を勧めさせる。仙人は女色に迷って酔いつぶれ、神通力を失った隙に、竜神は岩屋を脱出し、波羅奈国に再び雨がもたらされる。夫人と仙人が相舞を舞う場面や、仙人と子方の竜神が闘う… | 観・春・剛・喜 |
| 井筒 | いづつ | 三 | 世阿弥作。大和在原寺を訪れた旅僧の前に、在原業平と契りを結んだ紀有常の娘の霊が井筒のほとりに現れる。 | 全 |
| 岩船 | いわふね [いはふね] | 一 | 春「岩舟」。摂津住吉の浜を訪れた勅使が、天の探女と竜神から岩船に乗せた宝物を授けられる。 | 全 |
| 鵜飼 | うかい [うかひ] | 五 | 榎並左衛門五郎作（世阿弥改作）。甲斐石和川を訪れた安房清澄の僧たちの前に、殺生禁断の河原で漁をし殺された鵜飼の霊が現れる。やがて回向をする僧の前に閻魔大王が現れ、法華経の功徳により鵜飼の霊が救われたことを告げる。 | 全 |
| 浮船 | うきふね | 四 | 横越元久作詞、世阿弥作曲。源氏物語に依る。山城宇治を訪れた旅僧の前に、浮舟の君の霊が現れる。 | 観・春・剛・喜 |
